功告成，这时他又遇到了寄住在洛阳一个寺院中的太原人白峰。

　　于是白峰、“李叟”、“严州公子”三人同赴少林寺，“李叟”的儿子也随去。

　　他们一起研究编创武术，白氏创“五拳”，传剑术、武功等；“李叟”未创新，只传红拳、棍术；“严州公子”则创罗汉拳……

　　如此开创了少林寺习武之风，后人又不断地凭借想象力加上了各种花样动作，越来越好看了。

　　后来还有其他民间武术家加入少林寺，带去枪术等不同的兵器。

　　如棍术大师俞大猷赴少林寺后被请求留下传艺，但俞公军务忙碌，只带走了两个和尚跟着身边学；如通背拳创始人董成万历年间也赴少林寺，被请求传艺；心意**拳创始人姬龙峰赴少林寺后，也被请求留下传艺。

　　然而少林寺武术名声鹊起是从明正德嘉靖年间开始，帮助朝廷镇压各地造反起义，以及参加反击倭寇在大明沿海的侵扰，尤其是后者，因朝廷动用国家机器宣传，使得少林寺武术名声在当时名闻遐迩。

　　当时少林寺方丈的态度与那面世界的少林寺的很不一样，常常极诚恳地向民间武术界请求受教。

　　但是，也有相同的地方，就是都主动靠近官府，帮助官府。官府当然也就大力宣传他们。

　　明太祖早年出身于僧侣，对于佛教有意加以整顿。

　　洪武元年（1368）即在南京天界寺设立善世院，命僧慧昙管领佛教，又置统领、副统领、赞教、纪化等员，以掌全国名山大刹住持的任免。

　　三年（137o）又召集各地僧耆，规定寺院为禅、讲、教三类，要求僧众分别专业。

　　随后又召集江南名僧至南京，启建“广荐法会”及点校藏经，进行刻版。

　　对于僧人普给度牒，废除过去计僧卖牒的免丁钱，但是不久代宗景泰二年（1451）因救济四川、贵州饥荒，采纳朝臣建议，实行收费牒制度，凡僧道纳米五石者，给与度牒。

　　宪宗成化二年（1466），淮扬地方大饥，也用同法以赈济。

　　成化八年（1472）淮扬巡抚张鹏请给僧道空名度牒一万道，以买米济荒，虽一度遭到反对，但到了次年户部却给空名度牒十万道，以赈济山东。

　　这样，有牒僧道既大量增加，寺观自然随之而增。据成化二十一年（1485）统计：

　　在成化十七年（1481）以前，京城内外的官立寺观，多至六百三十九所！

　　后来继续增建，以致西山等处，相望不绝。自古佛寺之多，未有过于此时者。而纳费牒之举，直继续到明末为止。

　　明代寺院的土地虽不如元代的多，但明初对于大寺，也常有给田赡僧之举。

　　如报恩、灵谷、天界，号为南京三大寺，都有许多寺田。

　　南京报恩寺的田地塘荡就有一万余亩！

　　少林寺当

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