，比如花魁娘子王美儿和卖油郎秦重，就一起过上了幸福快乐的日子，但愿这个故事是真的。
汉唐集团的人鄙视那种认为明末妓女比文人更有气节的言论，太孩子气了。
这里气节的成本是不一样的，一个是单身，一个可能是牵扯到几百人的家族。
让一切都回归常识吧，他们中的绝大多数都成了顺民。
再说了，大明朝真就那么值得人们为它去送死？
但是！
在遭到了屠杀时，所有的反抗都是充满着人性的光辉！
无论用什么理由或方式，对他人的人身侮辱与屠杀，都是邪恶的，都是会受到审判的！甚至可能不会有机会被审判
秦淮河的青楼区在战乱中也遭到了毁灭性的破坏。
现在，这里也一点点在恢复着生机，但是青楼的生意不好做了。
明代初期，政权曾一度建立官妓的制度，有比较明确的官、私妓的区划。
中期以后，政治势力差不多已全然撤出对妓女活动的干预，而原本出自俘虏、罪犯或其家属等官奴婢身分的官妓，因为“买良为娼”的盛行，已经模糊了官妓的界线。
同时，由于官僚在法律的执行上无法有效取缔非法营业的私娼，所以原本“不隶于官，家居而卖奸者”的私娼，在实际营业上也走出家庭范围，私设娼肆却公开营业；相对而言，官妓经营不善也可能沦为流动娼妓。
如此，无论在法律身分的界定上，或实际的营业方式上，官妓与私妓的界线差不多都已泯灭。
总之吧，明代早期娼妓的产生可以说主要由政治力量所造成，而明中期以后，娼妓之产生则主要由经济性因素在挥影响力。
所谓的“妓女”，并不一定就是在妓院中应召的女性。
在南京城内，妓女的社会活动形态颇为多样，概念性地加以区别，大抵可粗分为：土娼、游妓及院妓三种不同的形态。
“土娼”遍布在各个市镇、驿站或人潮密集的要道旁。
至于“游妓”则主要聚集在城市中，她们流连于酒楼、茶馆中，以其姿色或才艺招徕客人，与之共享一夜之欢，这类“游妓”可谓是城市繁华的寄生者，她们依附着同时也增添着城市的繁华。
除此，比流动于酒楼、茶馆间的游妓更高层的是妓院中的妓女，这些“院妓”拥有专属而精致的活动空间，这种空间上的优势让她们的活动得以展出独特的艺文化。
当这一切都刚刚恢复时，当秦淮河上刚刚又有了欢声笑语时，两江总督马国柱下令把妓女全部拿下！
只有邪恶的人在危难时才想到用女人来挡灾！
南京城头的小火炮事先都摆布到了所谓的“木浮营”上。
但是它们在长江舰队的炮火中，连一刻钟都没有守住。
鞑虏们对水战的理解，断送了他们所有的火炮--但是他们仍然有重弩。
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